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　　二、在這以后，你把觀念（在它們作為影像這一點上，你想把它們算做是思維）分為三種：有些是與我們俱生的，有些是來自外界的、外來的，還有些是由我們制造和捏造的。在第一類下面你放上你對于一般稱之為一個東西、或一個真理、或一個思維所具有的理智；在第二類下面放上你對于你所聽到的聲音，你所看見的太陽，你所感覺到的火所具有的觀念；在第三類下面你放上你自己所虛構和捏造的人魚、鷲馬以及諸如此類的其他一些怪物。接著你說也許你所有的觀念都是外來的，或者都是與你俱生的，或者都是由你造成的，因為你還沒有足夠清楚、分明地認出來它們的來源。因此為避免錯誤（可能一直到觀念的來源完全被認清以后，錯誤也還會發生）起見，我想現在請你注意：全部觀念好象都是外來的，它們是由存在于理智以外的事物落于我們的某一個感官之上而生起的。

的學生，但我幾乎沒有聽過他的課，反倒在排練協會演出節目時幫了他一點忙。這樣，

“殺豚不欺子”，說的是孟母對孟子施以誠實不欺的品德教育。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準備殺一只小豬。孟子非常好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬。”“殺豬干什么？”孟母笑了笑，隨口說道：“是給你吃啊。”剛說完這句話，孟母就后悔了，心想本來不是為孩子殺的豬，我為什么欺騙他呢？這不是教他說謊嗎？為了彌補這個過失，孟母真的買了鄰居的豬肉給孟子吃了。

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就存在方式來講，本質乃是現象，因為不可能有“純形態”本質。本質永遠存在于客觀世界的現象中。本質可以表現出來，而現象則帶來本質性。

2020-09-08 這項技術已經得到了大量有趣而又具有挑戰性的結果。特別值得一提的是圣路易斯的華盛頓大學醫學院馬庫斯·雷克爾（Mar-cus Raichle）所領導的研究小組。在早期的實驗中他們研究了對一小組視覺模式的反應。這些模式是經過選擇的，可以在皮層的不同的、相當寬的區域中產生最大反應。在新皮層的初級視覺區域的血流變化與通過早期對人腦的損傷研究中所預料的結果大致相同。此外還發現皮層其他視覺區域的血流也有變化，但它們是否有價值目前尚不清楚。

2020-09-08 生產力的發展（手工業、航海等的發展，一般說，商品生產及分工的發展），使得希臘哲學達到唯物論（德謨克里特）及辯證法（赫拉克里特赫拉克里特（Heraclitos，約前540—約前480與470之間）：今通譯赫拉克利特，古希臘哲學家，愛非斯學派創始人，著有《論自然》，已佚，保存下百余則殘篇。——編者)的境地。但是，他們的理論，因著時代的限制，還不是完成化了的，就是說，古代希臘社會本身的歷史社會的限制——社會的物質生產力發展的一定的限度，即生產力相對地不發達，基于奴隸制本身的矛盾激化而起的社會不安，奴隸所有者的寄生的腐敗生活——在唯物論和辯證法的發展前面，筑下了一條界限。

2020-09-08 那么，神仙家們為何要向老莊哲學攀親呢？這是因為老莊哲學中有“仙意”。比如老莊論道，把道說成是天地萬物的原創者，是超乎形象的宇宙最高法則；又比如，老莊宣傳以塵世為粃糠，以富貴為物累，追求清凈無為、靜觀、玄覽、含、抱一、坐忘、虛心和內心的安寧；特別是像《道德經》中的“谷神不死”、“長生久視之道”的養生論。《莊子》書中關于真人“不食五谷，吸風飲露，乘云氣，徹飛龍,而游乎四海之外”的描繪,簡直就是神仙家言。所以，在那一時期，神仙家們、黃老道和早期道教徒便竭力編織和張揚忠于“修道養性”從而“致壽”的神話。并為漢代社會普遍信奉。《史記》中關于老子活了160余歲或200余歲最后“不知所終”的說法，正是當時對傳聞的一種真實記錄。

2020-09-08 　　2月22-24日：法國二月革命。法蘭西第二共和國成

2020-09-08 總理在馬來西亞的關丹會晤，共同提出了解決柬埔寨問題的“關丹原則”。