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　　所以，鄧小平說得很清楚：窮，大家都窮，這不是社會主義。不能夠創造生產力，這不是社會主義，也不是共產主義。有了錢才共產嘛，沒有錢共個鬼。所以，有錢才是共產主義。窮和富，富才是共產主義，有錢才是社會主義，富才是社會主義。窮的共產主義是騙人的，真正的共產主義絕不是窮的。

　　你的沉默不太可能是表示贊同。精神分析在提出兒童最初的對象選擇是具有——用專業術語來說——亂倫意味的這一主張時，它無疑又一次傷害了人類最神圣的情感，完全有必要準備好迎接同等強烈的懷疑，駁斥和攻擊。當然，這種遭遇對精神分析說來早已不是什么新鮮事了。遭到最猛烈攻擊的是它把“俄狄浦斯情結”

禪宗在自述其傳道淵源時，則編造出了一個拈花微笑、教外別傳的故事：在一次靈山大會上，大梵天王向佛祖釋迦牟尼敬獻一枝金色的波羅花，請佛祖說法，開導眾生。佛祖登上講壇，卻一言不發，只是拈起花來給大家看。滿座弟子都不能領會佛祖的意思，大家面面相覷，只有大弟子摩訶迦葉破顏微笑了一下。佛祖看到了迦葉的微笑，知道他已經體悟到了自己的心意，就向大家宣布說：“我有關于正法眼藏、涅槃妙心、實相無相等的最微妙的法門、最深刻的道理，不能靠語言文字來表達，是和其他教派所傳的不一樣的特別的法門，現在我把它傳給了摩訶迦葉。”（《五燈會元》卷第一）

長的沖突搬上舞臺。至于母親與女兒之間的沖突多半開始于女兒長大到想爭取性自由而受到

　　亞里士多德反對留基波和德謨克里特所主張的真空。隨后他就過渡到一場頗為奇特的關于時間的討論。他說可能有人說時間是并不存在的，因為時間是由過去和未來所組成的，但是過去已經不復存在而未來又尚未存在。然而，他反對這種觀點。他說時間是可以計數的運動。（我們不清楚，他為什么要把計數看成是根本性的）。他繼續說我們很可以問道，既然除非是有一個人在計數，否則任何事物便不可能計數，而時間又包含著計數；那末時間若不具有靈魂究竟能不能存在呢？看來亞里士多德似乎把時間想成是許多的時日或歲月。他又說有些事物就其并不存在于時間之內的意義而言，則它們是永恒的；他所想到的大概也是數目之類的東西。

1個邦，也

組織了旨在傳播馬克思主義的“東印度社會民主聯盟”。這個組織在

「我很抱歉，孩子，」樹說，「我已經沒有東西可以給你了…..」

演奏，或在我們大腦中的記憶印跡。他們否認抽象客體：這些并不存在。他們說，在談

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