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多方面令人贊賞,卻還夠不上偉大。盡管他們的成果對于任何學院哲學家都應具有很大
價錢飛漲)。
義的——因此都有足夠的力量得以表現。在那些具有數個愿望的夢里,我們可以很輕易地將
那么在孩子出生的時候,他會有一種本能的趨勢,去喜歡自己
得到了力和美(和健康結合在一起的)時,也能達到一種可貴的狀態,但心靈的這種狀
C起始的夢:
“你有困難嗎?我來幫助你!”雖然這種幫助是微不足道的,但是卻顯示了孩子們的能力。他們為自己有能力去實現自己曾經認為難以完成的事業,有能力去參加道德建設而感到驕傲和愉快。
有一次,月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說:“我怎么能給你做一件合身的斗篷呢?你現在是新月,然后又是滿月;再接著既不是新月,又不是滿月了。”
即在精神世界內,機械性也有它的地位,不過僅僅具有從屬的地位罷了。人們很正確地說到機械的記憶,以及各式各樣的機械行動如機械的讀書,機械的寫字,機械的玩弄樂平等等。特別就記憶而論,機械式的活動可以說是屬于它的本質。忽視了這一事實,對于青年人的教育常引起很不良的后果,這是由于近代教育家過分熱心于理智的自由發展,而忘卻了機械的記憶有時也有其必需。如果一個人純粹依據機械定律去解釋記憶的性質,并徑直應用機械定律去研究靈魂,那么,他將會是一個笨拙的心理學家。記憶的機械之處僅在于用純全外在的聯系以認識某些記號、聲調等等,而且即在這聯系里重現所記憶的東西,而無須注意到所記著的這些東西的意義和內在聯系。要想認識這種機械記憶的情形,并不需要進一步去研究力學,況且力學的研究對于心理學本身也不能有什么推進。
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