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字，用這個字的人是注意某個東西，這個字就是指這個東西。

　　休謨對盧梭的忠誠最長久，說他非常喜愛他，可以彼此抱著友誼和尊重終生相處。但是在這時候，盧梭很自然地患上了被害妄想狂，終究把他逼得精神錯亂，于是他猜疑休謨是圖害他性命的陰謀的代理人。有時候他會醒悟這種猜疑的荒唐無稽，他會擁抱休謨，高叫：“不，不！休謨決不是賣友的人！”

　　我們還受制于從學校得到的先人之見——追逐正確的答案，而不是思路開闊地提出更好的方法。差不多每一個在高中或大學里獲得成功的成年人對最好的教育體系都會有堅定的看法。而這個最好的教育體系一般來說就是他在其中獲得成功的那一個。注意聽每個人贊揚他的好學校，這學校不過是特別適合此人自己的學習特點而已。

早在2000年，亞洲杯賽中國隊首仗2∶2逼平韓國隊，創造十多年來中國足球在異國他鄉賽會制洲際重大比賽紀錄的時候，我就借著成績壯人膽，在新浪網寫評論說：咱們的輿論環境能不能客觀、公平、善意一些，別讓米盧在面對中國的媒體的時候比面對球場上的對手還要累？2000年我的評論《替米盧說幾句》、《讓我們相信米盧吧》，現在依然在浩瀚的網絡海洋里漂蕩著。這真要感謝網絡的特殊作用，幫助我留下很多“證據”。

蘇：現在請你考慮一下，你是不是同意我的下述看法：假定一個木匠做鞋匠的事，

2020-09-08 〔17〕由這些兒時情景而對這不可避免的命運所生的驚奇與失望，在這夢的更早些時

2020-09-08 　　進入中世紀之后，歐洲變成了一個完全不同的地方。歷史上把中世紀稱作“黑暗時代”（The Dark Ages），說寬了，包括6—15世紀，說得窄的，主要指6-10世紀。過去人們把中世紀視作一個反科學時代，近幾十年，這種看法頗有所改變，不少歷史學家認為正是中世紀為新時代作好了準備，尤其是在技術進步方面，水輪、風車、尾舵、紡紗車、鼓風爐、機械鐘都是在中世紀發明出來的，造紙術、火藥等等都是在中世紀從中國傳到西方的。但從大的畫面看，在中世紀里，希臘和羅馬創建的人類文明幾乎完全消失，再沒有龐培那樣陽光燦爛的城市，沒有典雅而又生機勃勃的希臘雕塑，全都沒有了。人民幾乎全都不識字，包括那些小士紳們。他們見不到希臘和羅馬的東西，甚至不知道曾經有希臘和羅馬這樣的文明存在過。一點點學問保存并承傳在修道院里，但是寥若晨星的僧侶學者只能閱讀拉丁文的典籍，沒人懂得古希臘語，如上所言，拉丁學術著作差不多都是希臘思想的通俗版，沒有希臘那種源始追問的生命力量。希臘典籍和希臘思想，相當一部分通過東羅馬帝國轉移到伊斯蘭世界。亞里士多德的手稿輾轉傳到伊斯蘭，并且被翻譯成阿拉伯文。比較起當時的歐洲，伊斯蘭世界相對開明，科學要發達得多。

2020-09-08 　　就精神病而言，這是相當普遍的現象。我們很熟悉這些疾病，知道在什么時候應該使用對抗的手段，但這些手段卻很難動搖上述關系和成分。的確，在這一方面，我們只能寄希望于這樣一種可能性：我們關于荷爾蒙①（你們都知道它們是什么東西）的作用的知識，可能為我們提供戰勝這些疾病的數量因素的武器。

2020-09-08 　　除了對于自私自利的冒險者而外，不再有任何刺激可以引起人們對公共事物的興趣了。在亞歷山大征服的輝煌插曲之后，由于缺乏一個堅強的專制主足以奠定穩固不移的無上權威以及缺乏一個強而有力的原則足以造成社會的鞏固，希臘化世界便陷入混亂之中。當面臨著新的政治問題的時候，希臘的理智證明了它本身是完全無能為力的。羅馬人比起希臘人來無疑是愚笨的、粗野的，但是至少他們卻創造了秩序。在自由的日子里，那種舊式的無秩序曾經是可容忍的，因為每一個公民都享有自由；但是無能的統治者所加之于被統治者的那種新的馬其頓式的無秩序，則是全然不可容忍的了，——比起后來對于羅馬的屈服來要更加不可容忍得多。

2020-09-08 　　六、非常好的肉啊！你在這里所說的一切，我覺得并不算什么反駁，而只不過是一些無味的叨嘮罷了，因此用不著加以反擊。