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恃才傲物，不守規矩的“特殊”員工，會影響企業的整體戰斗力。

一種描述方式是傳統的；然而，另一種方式在我看來在兩者中是更好的。

　　他寄贈她一篇關于愛情的論著，這是直到那時候他向來有些忽視的題目。他還送她一個論靈魂的種種熾情的作品，那是他原來為巴拉丁選侯的女兒伊麗莎白公主寫的。為這兩個作品，女王請求笛卡爾親臨她的宮廷；他最后同意了，于是她派一艘軍艦去接他（1649年9月）。結果原來是她想要每天聽他講課，但是除在早晨五點鐘以外她又騰不出時間。在斯堪的納維亞地方冬日的寒氣里，這種不習慣的起早，對一個體質孱弱的人就不是頂妙的事。加上，沙尼雨又害了重病，因此笛卡爾去照料他。這位大使健康復原，但是笛卡爾卻病倒了，1650年2月長辭人世。

　　但是并不見得單純自我是不存在的；只可說它存在與否我們不能知道，而自我除開看作一簇知覺，不能組成我們的知識的任何部分。這結論剔除掉“實體”的最后殘存的使用，在形而上學上很重要。在神學里，它廢除了關于“靈魂”的一切假想知識，在這點上很重要。在對認識的分析上也重要，因為它指明主體和客體這范疇并不是基本的東西。在這個自我問題上，休謨比貝克萊有了重大的進展。

有所作為（“不為而成”）

2020-09-08 　　剛剛討論過的關系——即低等生物比高等生物的分布更加廣遠——分布廣遠的屬， 它的某些物種的分布也是廣遠的，——高山的、湖泊的和沼澤的生物一般與棲息在周圍 低地和干地的生物有關聯，——島上和最近大陸上的生物之間有顯著關系，——在同一 群島中諸島上的不同生物有更加密切的親緣關系，——根據各個物種獨立創造的普通觀 點，這些事實都是得不到解釋的，但是如果我們承認從最近的或最便利的原產地的移居 以及移居者以后對于它們的新家鄉的適應，這就可以得到解釋。

2020-09-08 在整個選舉過程中皇帝是沒有份的。這項教令經歷了一場斗爭之后才獲得人們的承認，它是使教皇制脫離俗界控制的一個必要的步驟。

2020-09-08 阿：剩下來要解釋的是什么呢？

2020-09-08 為簡化我們的問題，我們設定協約國之一是由一個人組成的、住在一個荒島上的魯濱遜。德國人遵守凡爾賽和約，務必要無償地給他提供所有的生活必需品。但如果他像列強們那樣作為，他定會說：“不，不要把煤給我帶來，因為它會毀壞我的拾柴工業；不要帶來面包，因為它會破壞我的農業和我的雖是原始而巧妙的研磨設備；不要送來衣服，因為我有一個獸皮制衣的初創工業。如果給我送來黃金，我并不介意，因為這不會對我有損害；我會把它放在一個山洞里，它是一無用處的。但是我無論如何可不愿接受可以利用的任何形式的賠償物。”假定我們想像中的魯濱遜是這樣說的，我們就會認為孤寂已經奪走了他的才智。但這確實是所有主要國家向德國說的話。一個國家，而不是一個個人，發了神經病，大家就以為這顯示了出工業方面的聰明才智。

2020-09-08 諸葛亮笑道：“大霧鎖江，我料他定不敢出戰。我們只在這里飲酒取樂，等到霧散了就回去。”