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　　有一個性子特別急的年輕人去拜訪一位朋友，他來到朋友樓下，按響了朋友家的對講門鈴。

　　莊子是戰國中葉宋國人，大約生于公元前369年，死于公元前286年。據《史記老莊申韓傳》記載：莊子名周，曾做過蒙地管漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同時代人。他的學說無所不涉及，但其精要和根本的東西與老子的思想旨趣相通。他有十余萬言的著述，大都是以寓言方式寫成的。

政府關心的主要問題之一，是建立一個有效率、廉潔和受人尊敬的各級

　　98.假使在理性上不承認大多數的同意是全體的行為，并對每一個人契約束的作用，那么，只有每一個人的同意才算是全體的行為；但是要取得這樣一種同意幾乎是不可能的，如果我們考慮到必然會有許多人因病、因事不能出席公共集會，盡管仆人數遠不如一個國家成員的總數。此外，意見的分歧和利害的沖突，在各種人的集合體中總是難免的。如果基于這樣的條件而進入社會，那就只會像伽圖走進戲院那樣，一進場就出去。這種組織將會使強大的利維坦比最弱小的生物還短命，使它在出生的這一天就夭亡；除非我們認為理性的動物要求組織成為社會只是為了使它們解體，這是不能想像的事。因為如果大多數不能替其余的人作出決定，他們便不能作為一個整體而行動，其結果只有立刻重新解體。

　　如果我們想要了解，在宗教改革的教義中，那些是新的東西，我們首先必須知道，在中世紀教會的神學中，什么是基本主要的。在進行此一工作時，我們遇到的方法上的困難，也就是當我在討論“中世紀社會”和“資本主義社會”這些觀念時，所遭遇到的方法上的困難。在經濟方面，沒有一種結構會突然地改變成另外一種結構，同樣地，在神學方面，也沒有這種突然的改變。由于路德與加爾文的若干教義，與中世紀教會的教義是那么相似，以至于有時候很難以發現兩者之間的主要區別。天主教與路德新教及加爾文教派都否認，人可以靠他自己的品德及德行，就可以獲救，上帝的恩寵是惟一可以獲救的方法，沒有上帝的恩寵，人是決不能自救的。然而，舊的神學與新的神學雖然有很多相同之處，在本質上，天主教的精神不同于宗教改革的精神，尤其是在人類尊嚴與自由，及人的行為對其自己命運的影響方面，更有很多差異。

　　王者聽了拍案叫絕，非常興奮，又對南皋居士說："先生博學多才，文思敏捷，談吐風雅，將來必定以詩成名。只是先生這一輩子運氣不好，實在可惜。"正說得高興，忽然看見一個衛士報告，好像說的是關于軍事方面的事情，氣氛突然變得緊張起來。于是，王者只好請南皋居士告辭。到了殿外，南皋居士看見從萬頃碧波中突然升起一輪鮮紅的太陽，在空中急速地滾動著。不久，又從水中冒出一個，又像人又象善的怪物，頭上長著一只角，身上長滿了鱗甲，周身金光燦燦，樣子十分兇猛。它一鉆出水面，就攆上了太陽，同太陽爭斗起來，景象非常壯觀。突然，有一束光線，像一條先亮閃爍的金蛇，直朝南皋居士的胸前射來。南皋居士大吃一驚，夢也嚇醒了。

　　他使我有幸結識了本涅特①、高爾斯華綏②這樣的作家，直到那時，我才讀到他們的作品。一天，他借給我一本高爾斯華綏的小說，名為《有產者》。故事發生在一個作者取姓為“福爾塞（Forsth）”的家庭中。

或判人死刑；或取消債款，或分人土地。最后，這種人或自己被敵人殺掉，或由人變成

199、元朝大畫家何澄根據劉義慶《世說新語》中記載的故事繪制了一副《陶母剪發圖》。畫的意思是說：晉國有一個叫陶侃的貧困青年，有一天，他的朋友陸逵來拜訪他，因為沒有錢買酒招待他，陶侃的母親在倉促之間，便把她的頭發剪下來去賣錢換酒。

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