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        那么,神仙家們為何要向老莊哲學攀親呢?這是因為老莊哲學中有“仙意”。比如老莊論道,把道說成是天地萬物的原創者,是超乎形象的宇宙最高法則;又比如,老莊宣傳以塵世為粃糠,以富貴為物累,追求清凈無為、靜觀、玄覽、含、抱一、坐忘、虛心和內心的安寧;特別是像《道德經》中的“谷神不死”、“長生久視之道”的養生論。《莊子》書中關于真人“不食五谷,吸風飲露,乘云氣,徹飛龍,而游乎四海之外”的描繪,簡直就是神仙家言。所以,在那一時期,神仙家們、黃老道和早期道教徒便竭力編織和張揚忠于“修道養性”從而“致壽”的神話。并為漢代社會普遍信奉。《史記》中關于老子活了160余歲或200余歲最后“不知所終”的說法,正是當時對傳聞的一種真實記錄。

          赫伯特牧師(Rev.w.Herbert),后來曾任曼徹斯特教長,在1822年《園藝學報》 (HorticulturaI Transactions)第四卷和他的著作《石蒜科》(Amaryllidace)一書 (1937年,19,339頁)中宣稱,“園藝試驗不可反駁地證明了植物學上的物種不過是比 較高級和比較穩定的變化而已”。他把同一觀點引伸到動物方面。這位教長相信,每一 個屬的單一物種都是在原來可塑性很大的情況下被創造出來的;這些物種主要由于雜交, 而且也由于變異,產生了現存的一切物種。

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